读经：约翰福音2章13节-3章3节

金句：约翰福音2章23节
“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。”

迦南婚宴之后不久，耶稣就上耶路撒冷去。使徒约翰说，“犹太人的逾越节近了。”约翰不是说，“逾越节近了”，而是说“犹太人的逾越节近了。”使徒约翰这么写，因为约翰福音主要的写作对象是外邦人。

按照摩西的律法，逾越节、五旬节、住棚节。一年三次，犹太人要在耶路撒冷守节。逾越节是在阳历三、四月间，是犹太人收大麦的时候。五旬节是在阳历五、六月间，是犹太人收小麦的时候。

当耶稣基督出来传道的时候，他经历了几个逾越节呢？使徒行传1章21-22节，彼得见证耶稣基督在地上的事奉，他说，“主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止。”我们说耶稣基督在地上的日子是三十三年半，从他接受约翰的洗礼，承受圣职到五旬节前复活升天，这一段时间并不长，只有三年半的时间。在这三年半的时间里，耶稣一共经过了四个逾越节。约翰福音2章所记载的是第一个逾越节。一年之后，耶稣基督再上耶路撒冷过第二个逾越节。

第三个逾越节记载在约翰福音6章4节，使徒约翰说，“那时犹太人的逾越节近了。”

第四个逾越节，就是耶稣基督受死的那个逾越节，耶稣和门徒吃了逾越节的晚餐。

当犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。他远远的看见圣殿山上的圣殿。

眼前的殿是“第三圣殿”。使徒行传7章46-47节，司提反回顾，“大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所；却是所罗门为神造成殿宇。”

最早的圣殿是所罗门王所建的，所罗门在位第四年二月开工建造，七年后把殿建成。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。

那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。

但以色列人丢弃神所指示的律例诫命，去拜偶像，事奉敬拜别神，神就舍弃不顾这殿。主前586年，神把圣殿交给巴比伦王尼布甲尼撒拆毁。

以色列人余剩之民在被掳之地悔改，恳求神。到了主前537年，大约是在中国孔子的年代，神就激动波斯王古列的心，使他下诏，不但让以色列百姓从被掳之地归回犹大地，并且要他们重建圣殿。

神已经借先知耶利米口预言被掳七十年，当时候到了，以色列的余剩之民在所罗巴伯领导下，回归故土。不久，就在圣殿原有的根基上筑坛。

以斯拉记3章8节记载，“百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄，就是祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造；又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。”

几经波折，第二圣殿建成了，规模远不如所罗门所建的殿。并且在不同帝国的统治底下屡遭毁坏。最后希律为了讨好犹太人，在他作王第十八年，也就是大约主前二十年开始兴工修建，拆了所罗巴伯的旧殿，在原址重新扩建。当主耶稣出来传道的时候，在第一个逾越节，他上耶路撒冷，来到圣殿，当时第三圣殿已经建了四十六年，还没有完工。

圣殿的区域由内到外包含内院、妇女院和外邦人院。外邦人院有很大的院子，周围都是廊柱，这些都是敬拜和祷告的地方，是宣读律法的地方。

本是万国万民寻求神，祷告的殿，如今却被占用，成了“商场”。耶稣来到圣殿，“看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。”

旧约以赛亚书56章6-7节，记载，“还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”

神要我们在属于祂，向祂祷告的圣殿里喜乐。结果大祭司和宗教领袖使用他们的权柄，纵容卖牛、羊、鸽子和兑换银钱的生意人，占用外邦人院在那里作买卖。

为什么在圣殿里买牛、羊、鸽子呢？是为了献祭之用。这些可以在圣殿外头买，根本不应该容许商人进到圣殿里。他们这么做，明显是看重“利益”过于“神的荣耀”，是对神的圣殿的藐视。

为什么在圣殿里兑换银钱呢？因为外国钱币上头多半都有统治者的肖像，被认为“不洁净”，不能作为奉献之用。这些钱币，也可以在圣殿外头兑换。

为远道而来朝圣的旅客提供兑换奉献的银钱和献祭用的畜牲是好的，但是不应该在圣殿里。

神把外邦人召来，结果他们祷告的地方被商人占用了。圣殿里有守殿官和差役，也叫“殿役”，他们应当维持圣殿的秩序，赶走这些卖牛、羊、鸽子和兑换银钱的生意人，可是他们却没有这么做。

为什么？合理的推论，因为他们和祭司、宗教领袖一样，拿了好处。提摩太前书6章5节，使徒保罗提到一句话，“他们以敬虔为得利的门路。”

想象这些人联合起来，把圣殿当成了“营业场所”。这是大卫一心想“为神建殿”的初衷吗？

旧约圣经玛拉基书3章1节记载，“万军之耶和华说：我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”

他们没有想，神忽然进入他的殿，看见这副情景会怎么样。当基督以圣殿主人的身分来到他的殿，一进到“外院”的时候，立刻祂就动了义怒。

主的心柔和谦卑，但圣殿敬拜的纯洁关乎神的荣耀，耶稣关注的不是圣殿外观的宏伟，而是敬拜的纯洁。眼见圣殿成了“贼窝”，他当下拾起外院里杂物中散落的绳子，编成鞭子，将牛羊赶出圣殿，然后他又责问兑换银钱之人，推翻他们的桌子，扔散他们的银钱。笼子里的鸽子不能赶走，他就叫卖鸽子的人将它们带走。他喊道，“不要将我父的殿变成市场！”

这是一位解经家对这段经文的描述。神是“不轻易发怒”的，但“不轻易发怒”绝不等于“不发怒”。

耶稣要洁净圣殿，除去殿里不合神心意的东西。希律为犹太人建了这个华丽宏伟的殿，原是要“利用宗教”来巩固他的政权。因为犹太人心目中的王，是出自于犹大支派。但是希律根本不是以色列人，而是以东人，他要用建造华丽宏伟的圣殿来安抚以色列人。这个殿的建造不是神的旨意，但耶稣仍然承认，这是“神的殿”。耶稣看重的不是殿的外表，而是殿里面的活动。

祂心里“为神的殿”的这种热心，仿佛要把自己烧灭了。撒迦利亚书14章21节，预言“当那日，在万军之耶和华的殿中必不再有迦南人。”新译本圣经把它翻译作，“到那日，在万军之耶和华的殿中，必不再有商人。”

祂在“义怒”中洁净圣殿，因为祂要把父神的心意表现出来。但从使徒约翰的描述里，我们看见耶稣是有计划，有目的，按部就班的来。

首先，耶稣拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。耶稣先处理牲畜，对于牛、羊，他不是用吼的，也不是用推的。因为牛、羊吼不走，也推不动，耶稣拿绳子作成鞭子，牛、羊一看到鞭子赶快动。牛、羊跑走了，卖牛、羊的自然赶紧去追，都追得回来。

接着耶稣倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。钱倒在地上，可以捡起来，桌子倒了可以扶起来。然后，又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去；不要将我父的殿，当作买卖的地方。”

耶稣没有把鸽子笼打开让鸽子飞走，卖鸽子的是小本经营，本小利微。路加福音12章6节，耶稣说，“五个麻雀，不是卖二分银子么？但在神面前，一个也不忘记。”在当时，两个麻雀卖一分银子，五个麻雀，不是卖二分银子，换句话说，买四只送一只。

利未记告诉我们，献祭的人，他力量若不够献一只羊羔，就献两只斑鸠，或是一对雏鸽。所以买鸽子的都是穷人，卖鸽子的也多半是穷人，鸽子飞走了，他这一天就没有饭吃了，生活就成问题了。耶稣知道，他就对卖鸽子的说：“把这些东西拿去；不要将我父的殿当作买卖的地方。”

耶稣在义怒中，依然“仁民爱物”。在圣洁的怒气中，依然不失怜悯。今天我们经常是“理直气壮”对人没有怜悯，在怒气中不分青红皂白，结果给人带来难以弥补的伤害，我们常常在怒气中犯罪。但我们的主给我们的榜样不是如此。祂对人真好，既能守住原则，又能解决问题。在彰显他的公义的同时，不失去良善。

当耶稣基督洁净圣殿的时候，这些作买卖的自知良心有亏，没有抗拒，也没有争辩，一个一个都离开了。按照马可福音11章16节记载，可能还有“许多人拿着器具从殿里经过。”耶稣暂时没有处理这些人，没有更“深入”问题。他先处理“买卖”的事，先把重点放在“不要将我父的殿当作买卖的地方。”

你说，耶稣这么做岂不是“挡人财路，得罪权贵”？是，路加福音16章14节，路加提到一句话，“法利赛人是贪爱钱财的。”

法利赛人以为，“有钱”就是神的赐福，就是蒙恩的记号，结果他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。完全没有爱心，徒有敬虔的外貌，耶稣憎恶他们的假冒为善。

耶稣不怕得罪权贵，因为祂以父的事为念。法利赛人敌视耶稣，但他们当中有一个良知清醒的，名叫尼哥底母，有一天夜里，他主动的来见耶稣。

尼哥底母见耶稣的事情，我们下一次再谈。

请我们一起祷告：
主啊，借着今天的信息，你让我们看见你圣洁的情感。你喜爱公义，恨恶罪恶，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你不愿对你圣洁的敬拜被人干扰，藐视。你对撒玛利亚妇人说，真正拜父的，要用心灵诚实，因为父要这样的人拜祂。你看那些利用圣殿作生意的人如同“迦南人”。提醒我们，不要在教会里把敬虔当作“得利”的途径，成了你所憎恶的。洁净我们的心，使我们手洁心清的到你面前。父啊，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行天上。我们把一切荣耀都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。