你相信吗？神能使用你一个良善恩慈的决定，赐福整个族群。就像今天要介绍的人物──波阿斯。波阿斯要面对的大事，就是要决定帮一个人到什么地步。
一般人只想到波阿斯是大财主，以为他出身大富大贵之家，家世尊贵显赫，但不是每一个都会想起他其实是犹大和她玛的后代。路得记4:18-21记着波阿斯六代祖宗，提到法勒斯这个名字。而法勒斯，正是犹大和犹大儿媳、寡妇她玛所生的儿子。
财主波阿斯的为人
一般人只想到一个人的富足，在于他拥有多少财产，但不是每一个都会想到，其实一个人的富足，更在于他拥有怎样的个性或品格。波阿斯的富足，正正显示在他那待人恩慈良善的品格里。
1. 他待人亲切、善良
不知道在你的工作场合里，如果看见老板，是老板先和你打招呼，还是你先和老板打招呼呢？我们读路得记2:4，记述波阿斯来到自己的田里，主动祝福收割的仆人。一句“愿耶和华与你们同在！”表达了波阿斯的祝福。
2. 有怜悯的心，以恩慈待人
假如你是老板，有一个外人来到你的领土，乞求你的帮助，你会有什么反应呢？
当波阿斯从监管收割的仆人知道田里来了一位外族寡妇，从早到晚不停地在他的田里拾麦穗，听到这外族寡妇经历的事，波阿斯就起了怜悯之心。路得记2:8-9记着波阿斯对路得说的话：“女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你；你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”
3. 敬畏神，遵守神的诫命
从波阿斯的话，看见他实在是敬畏神，遵守神的诫命，为人慷慨厚道而又有恩慈。在利未记23:22神曾命令子民：“在自己的地收割庄稼时，不可割尽田的角落，也不可拾取庄稼所掉落的，要把它们留给穷人和寄居的。”
波阿斯慷慨恩待路得
波阿斯称路得为“女儿”，可能表达他和路得年龄上有一段距离，但同时也表达波阿斯没有把路得当成外人，而把她看为自己人，甚至赐她权利，可以喝自己仆人打来的水。他欣赏路得待拿俄米的情义。波阿斯更祝福她，说：“愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华──以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”（路得记2:12）。
波阿斯实在富足。他待人谦和厚道、良善恩慈，在他能力范围内，按神的吩咐善待怜悯贫困弱势，为他们提供实际帮助，又以神的名祝福他们。到这一步，他已经做得很好了。
路得求波阿斯娶她为妻
没多久他遇上了一件大事。有一天，波阿斯在自己的草场麦堆旁睡着了。夜半醒来，赫然发现有个女子躺在他脚下。这可把他给吓了一跳。“你是谁？”他问。然后他听到路得的声音。之前，他曾叫路得跟自己的使女在一起，可是他没有叫路得跟自己在一起啊。然后波阿斯听到路得求他用衣襟遮盖自己。也就是说，路得求波阿斯娶她。因为按当时的传统，男子用“衣襟遮盖”女子，是表示愿意娶她为妻（申命记27:20；以西结书16:8），一生一世遮蔽她、保护她。其实，“衣襟”这词在路得记这里不是第一次出现。当路得和波阿斯初次见面，波阿斯就曾经祝福路得说：“愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华──以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”（路得记2:12）“衣襟”和“翅膀”在原文是同一个词，在圣经里它寓意着上帝对人的救赎和庇荫。
面对路得的求婚，如果你是波阿斯，你会有什么反应呢？波阿斯一开始帮路得，没有想到要搭进整个人生。毕竟远距离送米给穷人，比和穷人共度一辈子，要容易和安全得多啊！
波阿斯义无反顾地答应娶路得，谨遵神的律例去行
波阿斯作为一个敬畏神的以色列人，波阿斯对神的律法非常熟悉。他知道申命记25:5-10近亲赎买者的条例。按这条例，至近亲属要为死去的亲属尽本分，不仅要赎地，买死去亲属的地；也要赎人，娶死去亲属的妻；与她所生的第一个儿子，归已死亲属，自己的产业也要分给这儿子。当然，前提是这个至近亲属要有能力，更要有愿意赎的心。
波阿斯和以利米勒没有血缘，他是拿俄米的亲族，而不是至近亲属。他本来没有任何责任为以利米勒家延续后代，而他娶路得，按近亲赎买条例，他会在土地财产上有亏损。但波阿斯的眼光不注视于地产财宝，他的眼光注视在生命和实行神所吩咐的良善上。
波阿斯的善行为他家族带来大的祝福
就是这样，波阿斯和路得成亲，他们生了俄备得，就是大卫的祖父。波阿斯当初或许只想帮助他欣赏的路得，他却不知道他的善行，为自己的家族带来多大的祝福。
总结：待人恩慈良善、慷慨助人，怜悯、体谅别人的难处，甚至吃亏也不计较。熟悉神的律法，谨守遵行。
波阿斯的不平凡之处，在于他愿意在平凡之中遵行神的教训，甚至为人多走一里路，待人有恩慈，体谅别人的难处。我们不是波阿斯，也没有外国穷寡妇向我们求婚。但如果我们能够像波阿斯那样，在自己能力所及的范围恩慈待人，神实在会大大赐福我们的社会。
我们一起祷告：“慈爱的天父，求帮助我们在自己的行业和能力范围中，本良善恩慈为别人多走一步，好让我们的社群从你得福。祷告奉主耶稣基督圣名祈求，阿们。”
