读经：士师记6章11-18节

金句：士师记6章14节
“耶和华观看基甸，说：你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”

当神要为以色列人施行拯救的时候，要用谁就用谁，祂的选召和恩赐是不会后悔的。

基甸躲在酒醡那里打麦子，不敢在场上打麦子。

神把基甸找出来。当时基甸可能很沮丧，心中充满无奈，忧虑。打麦子还要提心吊胆的防备着。

当耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”的时候，基甸可能转过身来，看看使者是否在对另一个人说话，因为他不相信大能的勇士是他。

基甸说：“主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说“耶和华领我们从埃及上来”吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。”

基甸听说过神过去的伟大作为，但他想知道为什么在他那个时代没有看到同样伟大的作为。基甸认为问题出在神身上，是神离弃了他们。

事实上神并没有离弃作为圣约子民的以色列民，是他们自己背约，转去不跟从神。

基甸知道神的作为，却因眼前的现象心中存疑，甚至灰心沮丧。基甸质疑神的同在，更怀疑自己的能力。

新译本圣经说，“耶和华转向基甸，对他说：你靠着你这能力，去拯救以色列人脱离米甸人的手吧；我不是差派了你吗？”

很难看出基甸有什么力量可以拯救以色列人脱离米甸人的手，神好像在跟基甸开玩笑。

但基甸的力量不在外面，而在里面，他会对神有信心。他有知识，知道神过去行过的大事，以后他会有信心，相信神会再次行大事。

神能够用任何祂要用的人，祂的眼光，非同我们的眼光。基甸的那点能力算不得什么，重点是神说“我”差派了你。

神要用他，并且“已经”差派他了。基甸凭自己不能，但神的灵降在他身上，他就得着能力，可以起来和米甸人争战。

基甸看自己的时候，对就神哀叹，说：“唉，我主啊，我凭着我们拯救以色列人呢？看哪，我的家族在玛拿西支派中是最卑微的，我在我的父家是最年轻的。”

耶和华对基甸说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”

重要的不是基甸如何，而是神如何。不是对自己的“自信”，而是对神同在的“信心”。

基甸生性谨慎，说，“我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。”

基甸要证实是神在跟他说话。三国时期的诸葛亮也是一个很谨慎的人，人说，“诸葛一生惟谨慎”。

基甸求神不要离开这里，等他回来，将礼物带来供在神面前。主说：“我必等你回来。”

基甸要神等，神就等。要求“试一试”，神就让他试。要求“印证”，神就让他得到印证。

基甸就去预备了一只山羊羔，和十公斤面粉做的无酵饼，把肉放在篮子里，把汤盛在锅中，带到橡树下，献上给神。

神吩咐基甸说：“将肉和无酵饼放在这盘石上，把汤倒出来。”他就这样行了。

基甸开始听神的话。

圣经说，“耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从盘石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。”

耶和华的使者突然从基甸眼前消失，基甸就知道他看见神了。

约翰说，“从来没有人见过神。”（约翰一书4章12节）是指神的本体。人不能看见神的本体，为了让人能看见，神就以人形显现，或道成肉身。创世记18章1节记载，“耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。”

基甸在惊讶、惧怕中相信他看见神了。

耶和华对基甸说：“你放心好了，不要怕，你不会有事，不会死。”基甸就在那里给耶和华筑了一座祭坛，起名叫“耶和华沙龙”，意思就是“耶和华赐平安”。

基甸确信神同在，就预备好要听神的话，为神做事。他首先做的，就是重新为神筑坛，开始在那里敬拜神。

神要基甸从自己的家族开始洁净。当夜，就对基甸说：“取你父亲的牛和另一头七岁大的牛来，拆毁你父亲的巴力祭坛，砍下坛旁的偶像亚舍拉。在这盘石上整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。”

这是一件一定会引起争议的事，但基甸有信心照着神的指示去做。他一个人做不来，就从他仆人中挑了十个人，一起来做，而且不敢在白天做，而是在晚上，拆了该拆的，筑了该筑的，因为怕他的父家和城里的人。

当城里的人清早起来，见巴力的祭坛已被拆毁，坛旁的亚舍拉也被砍下来，并且看见那第二头牛献在新筑的祭坛上的时候，就彼此说：“这事是谁做的呢？”他们访查之后，就说：“这是约阿施的儿子基甸做的。”

城里的人对约阿施说：“将你儿子交出来，好治死他；因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木偶。”

百姓竟然要为巴力讨公道，显示以色列人对巴力的崇拜是多么盛行。迦南宗教已经深深影响了他们的心。

基甸本来以为最反对他的应该是他父亲约阿施，不料约阿施却替儿子说话。表示巴力如果是神，根本不需要人帮忙，自己就可以处理拆毁牠祭坛的人。

南太平洋一位部落首领皈依了基督教，他收集了他人民的所有偶像。他告诉偶像他要摧毁他们，然后他给了他们逃跑的机会。它们没有一个逃跑，他就顺理成章的把所有像哑巴一样的雕像，都烧了。

神让基甸的父亲约阿施在关键时刻说出了一番机智的话，使基甸化险为夷。所以当日人称基甸为“耶路巴力”，意思说：“他拆毁巴力的坛，让巴力与他争论。”

那时，米甸人、亚玛力人，和东方人都聚集过河，在耶斯列平原安营。这些人的总数超过十三万五千人。

耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。神要借着基甸施展大能，当角声响起，基甸自己族人就率先响应号召，起来跟随基甸。

基甸又派使者到玛拿西全地去，玛拿西人也都应召来跟从他；他又派使者到亚设、西布伦、拿弗他利去，他们也都上来与他们会合。想像他们都是被米甸人抢掠最严重的受灾户。

神不召刚强的人，免得人自夸，特意选基甸。基甸信心不足，再三向神求证据。神体恤基甸的弱，再三给他印证，满足他的“确认”需求。

圣经把基甸“信心的挣扎”详实的记载下来。从基甸被神呼召的时候，正在酒醡里偷偷打麦子，充满惧怕与无力开始，让我们看到“耶和华与人同在”所带来的不同。神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？

今天主呼召你起来服事，你的潜能，不是取决于自我评估，而是神是否应许与你同在。呼召的根基不是你的能力，而是神自己的大能。

基甸有自卑感，无力感，神却称他为“大能的勇士”，他要因着信，软弱变刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。神看见祂借着基甸要成就的事。

真正的力量不是来自你，而是来自你与神在隐密处的交通，被神建立。来自你知道所信的是谁，并且深信祂能保守你所交付祂的。

米甸人有十三万五千人，基甸可以击打他们，如击打一人一样。不是一对十三万五千，而是一对一。

神呼召你不是因为你有多强，而是因为祂的同在。祂与你同在，再困难的使命你也能完成。

万军之耶和华说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（撒迦利亚书4章6节）

基甸知道神曾经行过奇妙的事，他要知道这位行奇事的神如今在哪里？神一直都在，膀臂没有缩短，能力没有减少。这就是马礼逊敢来中国宣教的原因，他对那些质疑他年轻的英国商人说，“我不能，但打发我来的神，祂能！”

“马礼逊，凭你这个年轻能就改变这个有五千年古老文明的中国吗？”谁也不能，但是神能。凭我，用尽全力也不能，但主与我同在，祂能使少变多，使多变少，甚至使无变有，就没有难成的事。

神要用基甸到怎样的程度，是基甸想不到的。神的同在是力量的源头，神的应许是信心的保障。照神的方法做神的工，就必定不会缺少祂的供应。

神最喜欢用“自觉软弱，不会自夸”的人。他不容许以色列人向他夸大，说：“是我们自己的手救了我们。”

所以不要因为感到自己无有，不敢回应神的呼召。你的潜力不在于你有什么，而是神是否与你同在。

最后我用一个小故事作为今天讲题的结束。一个黑人小孩问卖气球的老板，黑色的气球能飞起来吗？老板回答说：“孩子，气球能不能飞，不在乎它的颜色，而在乎里面充的是什么气。”

愿主的话启发我们，使我们放心壮胆，做主工无所畏惧。

请我们一起祷告：
主啊，我们原是你的工作，你知道要怎样塑造我们的一生。你是好牧人，你必要按着心中的纯正，手中的巧妙牧养引导我。感谢你带领我到今天这个地步。我为着过去一切的顺境和逆境向你献上感谢。求你按着你丰盛的荣耀，借着你的灵，叫我们心里的力量刚强起来。主啊，不奢望安逸，而是顺服你的旨意，叫你在我们身上显大。帮助我们不看环境、不看自己，而是定睛在你的话语上。让我们勇敢回应你的呼召，成为你手中的器皿，为你的国度成就超过我们所求所想的事。祷告祈求奉耶稣基督的名，阿们。